SCI Библиотека

О диалектике много говорят и пишут. И невольно приходит на ум вопрос: а нужна ли еще одна книга о диалектике, тем более о диалектике античной, «незрелой» и «стихийной», нередко навлекающей на себя небеспочвенные нарекания за близость к мифологическому мышлению? Представляет ли она какой-либо интерес, кроме чисто исторического?

К счастью, отношение современного читателя к литературе по истории философии совершенно однозначно: он читает ее. Серьезные монографические исследования, учебные пособия и книжки из научно-популярной серии «Мыслители прошлого» без труда находят своего читателя, что свидетельствует о неослабевающем интересе к истории философии вообще, античности и ее миросозерцанию в частности.

В монографии рассматривается история китайского анархизма, раскрываются основные положения его теорий и их эволюция, практическая деятельность анархистов и ее своеобразие на разных этапах. Впервые в советской литературе освещается история движения «прилежной работы, экономной учебы», инициаторами которого были анархисты. Выявляются место этого течения в развитии общественной мысли того времени, теоретическая и практическая несостоятельность анархизма как средства обновления Китая.

В брошюре анализируется историко-философское учение Гегеля о поступательном развитии философии, ее диалектическом единстве. Автор показывает, что материалистическая переработка этого учения, всестороннее развитие диалектики классиками марксизма позволили создать научную теорию диалектического материализма.

Брошюра рассчитана на лекторов, пропагандистов, преподавателей и слушателей народных университетов, всех, интересующихся проблемами философии.

Буржуазные теоретики всегда уделяли и уделяют большое внимание вопросам идеологии. Они разрабатывают концепции, в которых пытаются обосновать неустранимость неравенства и эксплуатации, незыблемость частной собственности. Несмотря на то что на Западе в течение нескольких десятилетий бытуют различные доктрины о якобы наступившей эпохе крушения идеологии, империализм постоянно требует от своих апологетов новых теорий, которые подтверждали бы вечность и неуничтожимость капитализма.

В последние годы буржуазные исследователи усилили интерес не только к содержанию идеологии. Они стали изучать сами идеологические механизмы, т. е. проявлять интерес к тому, как функционируют идеи, какое влияние они оказывают на массы, почему те или иные идеи вдохновляют людей, а затем перестают их увлекать. Осмысление идеологии как социального феномена стало особой областью буржуазной социологии, получившей в настоящее время заметное развитие.

Покровский Никита Евгеньевич (род. в 1951 г.) кандидат философских наук. Область научных исследований история американской философии XVIII XIX вв., современная философия в США.

Всякая система есть не что иное, как расположение различных частей какого-нибудь искусства или науки в известном порядке, в котором они всё взаимно поддерживают друг друга и в котором последние части объясняются первыми. Части, содержащие объяснения других частей, называются принципами 1, и система тем более совершенна, чем меньше число ее принципов; желательно даже, чтобы число их сводилось к одному.

В трудах философов можно выделить три вида принципов, из которых образуются три вида систем. Принципы, которые, как самые модные, я отношу к первому виду, это общие, или абстрактные, максимы. Требуется, чтобы они были столь очевидными или столь хорошо доказанными, чтобы в них нельзя было усомниться. Действительно, если бы они были недостоверными, то у нас не было бы уверенности в правильности выводимых из них следствий.

Панцхава Илья Димидович (род. в 1907 г.), доктор философских наук, профессор, работает в области истории философии, диалектического и исторического материализма, агенеза и эстетики. Автор ряда монографий, ему принадлежит также перевод на русский язык сочинения Петрици «Рассмотрение платоновской философии и Прокад Диадоха».

Бабий Александр Иванович доктор философских наук, заведующий отделом философии и права АН МССР. Работы А. И. Бабия посвящены истории философской и общественно политической мысли Молдавии, теории познания диалектического материализма и идеологической борьбе в современном мире: «Свободомыслые, антиклерикализм и атеизм в истории Молдавии». Кишинев, 1974; «Религия и антикоммунизм». Кишинев, 1975 (в соавт.); «Н. П. Зубку Кодряну». Кишинев, 1982; «Ленинская теория отражения как метод исследования специфики искусства». Кишинев, 1978 (в соавт.); «Философские воззрения естествоиспытателей Молдавии начала XX века». Кишинев, 1979 (в соавт.), и др.

Я изложил способности души, рассмотрел с Вами в общем виде различные обстоятельства, через которые прошел человек. Вы увидели происхождение правлений, законов, искусств и наук; Вы увидели предрассудки, заблуждения и первые успехи ума; Вы удивлялись то ограниченности, то обширности нашего разума 1. Это, Ваше высочество, должно научить Вас не доверять самому себе. Вы — человек и можете ошибаться, хотя Вы и принц; или, скорее, так как Вы принц, вы должны ошибаться больше, чем кто-либо другой.

Лесть, которая осаждает Вас с колыбели и ждет лишь момента, чтобы усилить свою осаду, не заинтересована в том, чтобы открыть Вам глаза. Я отдаю Вам должное: Вы не любите, когда Вам льстят. Я всегда буду это помнить, и помните об этом Вы сами; Вы не раз краснели от похвал, которые Вы считали незаслуженными. Хотите отогнать льстецов? Для этого есть только одно средство: будьте более просвещенным, чем они. Для Вас было бы унизительным быть игрушкой в руках каких-то льстецов.

Книга представляет собой первое в советском китаеведении фундаментальное исследование древнекитайской мифологии. На основе изучения письменных свидетельств, а также памятников искусства и археологических находок автор выделяет этапы развития древнекитайской мифологии. Прослеживается эволюция мифов о героях, мифологические песни, соотношение письменной и устной традиции.

Особое место отводится проблеме сюжетосложения в древнекитайской мифологии и закономерностям трансформации ее образов и идей.