Эта книга представляет собой первое в советской историкофилософской науке специальное исследование истории развития материалистической диалектики Марксом и Энгельсом и их ближайшими учениками и соратниками.
В ней рассматриваются основные ступени развития марксистской диалектики (до ленинского этапа), всесторонне проанализирована диалектика «Капитала», показано значение трудов Энгельса для развития диалектики.
Книга снабжена именным и предметным указателями.
Книга посвящена одному из жанров древнеиндийской литературы ранним упанишадам, сыгравшим выдающуюся роль в истории индийской мысли и до сих пор воздействующим на культуру Индии. В работе охарактеризовано место упанишад среди ведийских текстов, уделено внимание некоторым особенностям стиля и композиционного построения упанишад, рассмотрены сведения этих произведений, важные для изучения древнеиндийской культуры.
Реальная ситуация в современном мире — это острая борьба капитализма и социализма, выражающая основное противоречие эпохи. В духовно-идеологической области эта борьба находит свое отражение прежде всего в ожесточенной борьбе между марксистско-ленинской идеологией и идеологией буржуазной. И если влияние марксизма-ленинизма растет изо дня в день, то буржуазная идеология находится в тисках все углубляющегося кризиса. Проявлением крайней степени деградации современной буржуазной идеологии является антикоммунизм. Современная борьба идей создает потребность в глубоком критическом анализе взглядов, концепций и доктрин идеологических противников. И это не только и не просто духовно-идеологическая потребность, но потребность политическая и социальная.
Овсянников Михаил Федотович (1915 год рождения) — доктор философских наук, профессор, декан философского факультета Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова. Основные работы посвящены проблемам истории зарубежной философии, истории и теории эстетики, в частности: «Философия Гегеля». М., 1959; «История домарксистской философии» (в соавторстве с В. В. Соколовым). М. 1959; «Очерки истории эстетической мысли» (в соавторстве с Э. В. Смирновой). М., 1963.
Имя великого французского ученого и мыслителя Блеза Паскаля широко известно.
Паскаль был математиком, физиком, изобретателем, философом, публицистом и блестящим писателем, оставившим глубокий след во французской литературе, автором всемирно известных книг «Письма к провинциалу» и «Мысли». Он — фигура многогранная, сложная, противоречивая. К тому же облик его искажен религиозно-мистическими наслоениями разных эпох. Вокруг имени Паскаля не прекращается длительная борьба, в которой участвуют ученые, философы и теологи различных направлений. В последнее время в паскалеведении наступила новая фаза: стали известны материалы, позволяющие во многом по-новому осветить жизнь и деятельность великого ученого и более тесно установить его связь с наукой нашего времени.
Книга о Паскале написана на основе первоисточников (научные трактаты, переписка, мемуарная литература) и с учетом последних достижений паскалеведения. Она рассчитана на самый широкий круг читателей.
Предметом настоящего учения является человеческая воля, и притом в плане отношения индивидуальной воли ко всеобщей. Как воля дух действует практически. Практический образ действий (Verhalten), посредством которого дух самопроизвольно вносит в свою неопределенность какое-нибудь определение или вместо определений, имеющихся в нем без его содействия, самопроизвольно устанавливает другие, нужно отличать от его теоретического образа действий.
Сознание, собственно говоря, — это отношение Я к какому-нибудь предмету, безразлично внутреннему или внешнему. Содержание наших знаний составляют отчасти предметы, которые мы познаем посредством чувственных восприятий, отчасти же предметы, основой которых является сам дух. Первые составляют чувственный, вторые умопостигаемый мир. Правовые, нравственные и религиозные понятия относятся к последнему.
Мировоззренческое значение теоретического анализа историко-философского процесса несомненно. Ведь философия — единственная область знания, в которой согласие между ее выдающимися представителями составляет скорее исключение, чем правило.
В науках, обычно называемых частными, точными, специальными, область разногласий сравнительно небольшая часть огромной, уже освоенной территории, на которой царят мир и доброе согласие. Изучающий любую из этих наук в известном смысле слова лишен выбора: он усваивает установленные истины, которые могут быть, правда, дополнены, конкретизированы, но едва ли опровергнуты.
Я всего лишь трубач и не участвую в битве… И наша труба зовет людей не ко взаимным распрям или сражениям и битвам, а, наоборот, к тому, чтобы они, заключив мир между собой, объединенными силами встали на борьбу с природой, захватили штурмом ее неприступные укрепления и раздвинули… границы человеческого могущества.
Генрих Николаевич Волков — доктор философских наук, профессор. Его перу принадлежат работы: «Эра роботов или эра Человека?» (Политиздат, 1965), «Наука и общество» («Знание», 1967), «Социология науки» (Политиздат, 1968), «Рождение гения» («Молодая гвардия», 1968).
В своей новой книге он рассказывает о ранней античной философии, о ее роли в исторических судьбах научного познания, о нетленном значении многих идей, высказанных древнегреческими мыслителями. Это попытка взглянуть на античность глазами современной науки, понять и оценить ее место в сокровищнице современных научных знаний. Книга обращена прежде всего к молодежи. Поэтому немалое место в ней отводится разговору о воспитании философской культуры мышления.
Работа посвящена одной из актуальных проблем марксистской теории познания — вопросу о природе, структуре и типах научных абстракций.
В настоящей работе вся проблема природы абстракций рассматривается в новом аспекте: исследуется, каковы объективные основы абстрагирующей деятельности познающего субъекта, от чего зависят, чем определяются допустимые пределы абстрагирования?
Выяснение этой важнейшей для марксистской теории абстракций проблемы позволяет проанализировать внутренний механизм и строение всякой научной абстракции.
