SCI Библиотека

Единство было сущностью классического язычества, дуализм, разлад являются сущностью классического христианства. Конечно, и в язычестве мы встречаем достаточно противоречий — да и где вообще не найдешь противоречий? — и вследствие этого достаточно борьбы, страданий, зла; только эти противоречия были необходимы, эта борьба органически обоснована, эти страдания и зло естественны, неизбежны.

Но христианство присовокупило к неизбежному злу зло, которое само по себе было излишне, к необходимым имманентным столкновениям — разрушающую дух трансцендентную борьбу, к телесным страданиям — страдания душевные, к естественным противоречиям — противоречия неестественные — разлад между богом и миром, небом и землей, благодатью и природой, духом и плотью, верой и разумом.

Борьба между церковью и государством была только внешним, политическим выражением этих изнутри терзающих душу человечества противоречий. Там, где человечество согласно с самим собой, оно не может распасться на два мира (1^*).

За те без малого десять лет, что прошли со времени выхода в свет моей монографии «Англо-американская буржуазная философия эпохи империализма» (1964), советская историко-философская наука шагнула далеко вперед. Появились новые книги и статьи, расширились курсы истории философии в советских университетах, повысился интерес к этому предмету в самых широких слоях общества.

Просматривая теперь книгу, изданную несколько лет назад, неизбежно убеждаешься, как много нужно в ней написать заново, переосмыслить, развернуть подробнее. Неизбежно отходят на второй план некоторые из проблем, которые лет десять назад казались первостепенными; другие выдвигаются на авансцену. Таковы внутренние причины того, что вслед за книгой по английской философии XX в. появляется и настоящая работа.

Этой книгой Институт философии завершает исследование истории домарксистской диалектики.

В предполовиях к двум уже вышедшим томам («История античной диалектики». М., «Мысль», 1972; «История диалектики XIV XVIII вв.». М., «Мысль», 1974) авторский коллектив отмечал ряд особенностей, определявшихся тем, что исследование предприято философами-марксистами впервые. Оно посвящено истории западноевропейской домарксистской диалектики.

Из-за ограниченности объема настоящего издания в нем не рассматриваются такие относящиеся к теме вопросы, как диалектика в немецком Просвещении и Романтизме, в немецком младогегельянстве и в философии Фейербаха. Впрочем, два последних вопроса в известной мере освещены в книге по истории марксистской диалектики.

Монография посвящена рассмотрению малоизученных проблем философской системы И. Канта. Анализируя философско-исторические взгляды мыслителя, автор прослеживает их влияние на формирование характерных черт «критической» философии, на становление диалектического метода в немецкой классической философии, показывает их место и роль в генезисе философии истории марксизма.

Книга рассчитана на научных работников, преподавателей, аспирантов философских факультетов и всех интересующихся историей философии.

Третий том «Антологии мировой философии» содержит извлечения из произведений наиболее значительных европейских философов конца XVIII — первых двух третей XIX в., учения которых по своему характеру либо находятся на домарксистском этапе эволюции, либо знаменуют начало кризиса бурякуазной философии. Часть текстов впервые публикуется на русском языке. Издание снабжено примечаниями, предметным и именным указателями.

Кузнецов Виталий Николаевич (р. 1932 г.) — кандидат философских наук, доцент кафедры истории зарубежной философии философского факультета МГУ. С 1955 г. ведет педагогическую и научную работу в области истории французской философии.

Является автором работ: «Развитие французской философии во Франции после второй мировой войны» (М., 1962), «Дени Дидро» (М., 1963), «Вольтер и философия французского Просвещения XVIII века» (М., 1965), «Жан-Поль Сартр и экзистенциализм» (М., 1969) — и ряда статей, посвященных французской философии.

На основе логического метода автор исследует становление формы и содержания диалектики Шеллинга в зависимости от принципа тождества субъекта и объекта. Сравнительный анализ гносеологии, натурфилософии и философии тождества, конечным результатом которой выступила позитивная философия, раскрывает единство шеллинговской диалектики.

Благодаря этому выясняется ее место в развитии классической немецкой философии, которая явилась богатейшим теоретическим источником материалистической диалектики К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина. Исторически отрицание как момент развития диалектики Шеллинга уже осуществлено. Предлагаемая работа является теоретическим выражением этого отрицания.

Книга рассчитана на преподавателей, научных работников, аспирантов, студентов, а также на всех, кто интересуется историей и теорией диалектики.

Книга представляет собой учебник по основам марксистско-ленинской философии, в котором в систематической форме освещаются важнейшие проблемы диалектического и исторического материализма, дается критика современной буржуазной философии и социологии. Учебник рассчитан на студентов высших учебных заведений, слушателей системы партийной учебы, а также на тех, кто самостоятельно изучает марксистско-ленинскую философию.

Во втором издании учебника отражены материалы XXIV съезда КПСС, он доработан с учетом пожеланий и замечаний читателей.

Задачи, которые стремились решить авторы «Краткого очерка истории философии», дать систематическое изложение основных этапов развития философии с древнейших времен до наших дней, анализ борьбы материализма и идеализма главных направлений в философии, осветить возникновение и развитие диалектического и исторического материализма, подвергнуть критике современную буржуазную философию, отражающую общий кризис капиталистической системы.

«Краткий очерк истории философии» предназначен в качестве учебного пособия для студентов гуманитарных факультетов высших учебных заведений, а также для самостоятельно изучающих историю философии.

В работе анализируется категория субстанции как одна из важнейших философских категорий. Рассматривается генезис ее в истории философии. На примере становления марксистской политической экономии и классической механики XVII XVIII вв. исследуется значение субстанциального подхода к действительности, вычленяются логико-гносеологические функции данной категории в практике теоретического познания.