Архив статей журнала
Цель исследования - выявление инвариантного содержания различных версий и определений ценностей как диалектического единства естественных свойств и искусственных качеств в феноменах культуры, воплощающих в себе творческую сущность человеческой деятельности. Объектом исследования являются ценности как элементы культуры. Предметом исследования являются варианты понимания сущности ценностей в аксиологии. Научная новизна заключается в предъявлении авторской интерпретации сущности ценностей как элементов культуры, представляющих собой продукты человеческой деятельности и в силу этого обстоятельства воплощающих в себе самого человека в той мере, в которой он вкладывает свои физические и духовные силы в то, что он творит. В свих детищах человек как в зеркале видит самого себя и поэтому не может относиться к ним равнодушно: он любит или ненавидит свои творения в зависимости от успеха или неудачи итога своих усилий. В результате сформулировано определение ценностей в рамках антропологического подхода и выявлена типология ценностей в соответствии со структурой социальной системы, включающей в себя такие элементы, как люди, вещи, знаки и институты. Изначальное единство людей и вещей создает ценностное отношение. Именно в силу этого единства человек пристрастен к вещам, а окружающий мир воспринимается им эмоционально. Все внешнее человек переживает как опредмечивание своего внутреннего мира.
В данной статье рассматривается проблема взаимодействия таких категорий, как «мораль» и «право» в структуре правосознания. Проанализировав содержание терминов «правосознание», «мораль» и «право» в контексте их историко-философского развития, авторы статьи исследуют проявления морали в правовом обществе и выявляют принципы соотношения морали и права в процессе формирования правосознания. В статье утверждается, что ценности морали отражаются в создании правовых норм и должны соблюдаться при исполнении существующих законов, хотя и обращается внимание на такое явление, как деформация правосознания, суть которого состоит в негативном отношении. субъекта к морали, принятой в обществе, и ценностям, которые лежат в основе этой морали. Авторы статьи приходят к выводу, что без единства морали и права невозможно формирование правового государства.
Вопрос о вспомогательных репродуктивных технологиях (ВТР) длительное время является достаточно дискуссионным в медицинских, философских и религиозных кругах. Для многих супружеских пар ВРТ являются единственным возможным способом познать радость родительства ввиду того, что зачатие естественным путем не представляется возможным по медицинским показаниям. Однако в обществе бытует мнение, что такой способ рождения человека является неестественным и противоречащим природе человека. Например, для религиозного мира сама суть вспомогательных репродуктивных технологий является разрушительным фактором для тех положений о существовании и происхождении мира и человека, которыми руководствуются современные религиозные конфессии. Положения религиозных учений с каждым днем испытывают наибольшие потрясения, связанные с развитием научно-технического прогресса, биотехнологий и ВРТ особенно. Неоднозначно и научно-этическое отношение к данной проблеме.
В статье подчеркивается, что идеология должна рассматриваться как особое явление духовной жизни. Отмечается, что идеологию правомерно понимать только как политическую идеологию. Подчеркивается, что идеология возникает в период становления индустриального общества и представляет собой попытку рационального (научного) обоснования обществом или отдельными социальными группами своих политических целей и интересов. Доказывается, что неправомерно противопоставлять идеологию и науку, различать идеологию научную и ненаучную, так как идеология и наука представляют собой самостоятельные сферы духовной жизни. Отмечается, что идеологию следует рассматривать как сложную систему, в которую наряду с политические идеями входят также идеологическая деятельность, функционирование идеологических институтов и др. Подчеркивается, что необходимо выделять два уровня идеологии: общенациональную (общественную) идеологию и идеологии различных социальных групп.
Статья отражает значение ноосферного сознания для человечества и его взаимодействие с концепцией ноосферы и задачей поиска национальной идеи России. Автор стремится обобщить опыт социальной эволюции российского общества на протяжении истории, анализируя взгляды русских мыслителей. В работе рассматриваются позиции сторонников «русской идеи», концепции евразийства, представления всеединства и соборности. В результате анализа автор приходит к выводу, что ключевым аспектом перехода к ноосферному сознанию является духовное развитие человечества. Этот процесс предполагает объединение всего сущего через единство и взаимосвязь всех элементов мира. Опираясь на идеи русских мыслителей, автор высказывает предположение, что уникальная роль в этом процессе может принадлежать России. Поэтому важным аспектом национальной идеи современной России должна стать концепция, основанная на единстве общества, любви к природе как своего континента, так и всей планеты, осознанном взаимодействии со всеми ее составляющими. Такой подход представляется автору ключевым элементом ноосферного перехода и частью глобальной стратегии будущего.
Актуальность статьи состоит в сравнительном анализе, целью которого фактически является метафизическое уточнение интервала философской и научной абстракции памяти. Показано, что такое уточнение необходимо для адекватной оценки перспектив и потенциала фундаментальных исследований и технологий, связанных с сознанием и памятью. Выявлены фундаментальные идеи относительно метафизических оснований индивидуальности и критериев изучения её элементов, качеств, свойств.
В статье представлена классификация современных моделей демографического развития, созданная на основании анализа статистических данных Организации Объединённых Наций. При описании каждой из моделей в качестве примеров приведены наиболее типичные страны, относящиеся к данной модели демографического развития. Также рассмотрены страны, которые занимают промежуточное положение и находятся в процессе перехода от одной модели демографического развития к другой.
Целью статьи является анализ изучения теоретических основ развития социальной активности пожилых людей в социологическом, культурологическом и педагогическом аспектах. Выделяются и описываются характерные особенности развития социальной активности пожилых людей. Рассматривается ведущая функция социальной активности пожилых людей - организация межличностного контакта специалиста социально-культурной сферы с пожилым человеком, на ее основе выделяются родовые функции исследуемой проблемы. Обосновывается идея о том, что пожилые люди в процессе проявления социальной активности становятся творчески свободными личностями, реализующими ценностные мотивы. Основная задача специалистов социально-культурной сферы определить аксиологическую составляющую мотивов и потребностей пожилых людей для дальнейшего проектирования педагогического воздействия по развитию социальной активности.
В статье отражены аспекты важности применения медицинской этики на практике в медицинской среде при оказании лечебно-восстановительной помощи пожилым людям в лечебных учреждениях. Проведен социально-антропологический анализ влияния основ деонтологии на взаимоотношения медицинского персонала и пациентов пожилого возраста, который показал важность сохранения морально-нравственных основ в любом проявлении специалистов в области медицины относительно пациентов. Отражены данные проведенного включенного исследования, проведенного на базах таких лечебных учреждений как православный хоспис и городская клиническая больница в их сравнении на предмет присутствия реализации основ деонтологии медицинскими работниками в своей профессиональной деятельности. Результаты исследования позволили выявить ключевую значимость деонтологии в выполнении профессиональных обязанностей любого представителя лечебного учреждения, что отражается на результативном показателе лечебных мероприятий в факторах улучшения самочувствия пациентов, способствуя повышению качества оказания медицинских услуг пожилому населению в целом.
Статья посвящена изучению доверия в супружеских отношениях, которое играет центральную роль в установлении стабильности, удовлетворенности и гармонии между партнерами. Рассматриваются различные теоретические подходы к понятию доверия, включая теории Джорджа Хоманса, Никласа Лумана и современных социологов. Особое внимание уделяется вкладу известных исследователей, таких как Джон Готтман и Энтони Гидденс. Включены также цитаты и выводы из публикаций российских авторов, таких как Е. В. Рогов, Л. С. Волович и О. А. Власова. Статья акцентирует внимание на важности доверия для удовлетворенности браком, эмоциональной близости и устойчивости отношений, а также обсуждает влияние измен и прощения на доверие в браке. В заключении подчеркивается необходимость продолжения исследований для разработки эффективных стратегий поддержания и восстановления доверия в супружеских отношениях.
Статья посвящена важности взаимного доверия между полицейскими структурами и сообществами, которым они служат, для поддержания общественной безопасности и эффективной работы полиции. Рассматривается исторический контекст взаимодействия милиции и гражданского общества в Советском Союзе, а также современные проблемы легитимности полиции, вызванные инцидентами с применением силы. Обсуждаются стратегии укрепления доверия, такие как прозрачность, подотчетность, культурное разнообразие и активное взаимодействие с общественными организациями. Приводятся рекомендации, выработанные на форумах и встречах полицейских и общественных лидеров, направленные на улучшение отношений между полицией и сообществами. Также отмечается, что в Российской Федерации предпринимаются шаги по укреплению связей между полицией и гражданским обществом.
От решения вопросов этносоциокультурной диалогизации в современном мире зависит качественное осмысление повседневности: прежде всего от способности субъектов этносоциокультурной диалогизации выработать единые стандарты взаимного общения, не уподобляться эмоциям, уметь совмещать традиционные и инновационные ценности и сохранить при этом уникальную собственную ментальность. Основополагающим условием в решении этой задачи является выработка единых стандартов к пониманию процесса взаимодействия этносоциокультурных акторов в информационном пространстве, определить формы взаимодействия, усвоения, сохранения. Этносоциокультурный диалог в этих условиях приобретает черты субъективной определенности в оценке адекватного понимания собственной этносоциокультурной природы, выяснении степени сопряженности взаимовлияния на качественные изменения современной постиндустриальной эпохи.