Последствия геополитической турбулентности ярко проявляют себя на границах государств, оказывая влияние на режим функционирования самой границы и повседневную жизнь на приграничных территориях. Происходящие социокультурные трансформации и осмысление жителями новых условий в приграничье возможно исследовать через нарративы памяти, на которые глобальные вызовы накладывают свой отпечаток. Статья посвящена динамике исторической памяти в приграничье России и Финляндии, переживающем закрытие государственной границы и кризис межгосударственных отношений. Используя существующие концепции исследований границ и исторической памяти, автор предпринимает попытку анализа нарративов о прошлой трансграничности районов Карелии, граничащих с Финляндией, на примере Сортавальского муниципального района и Костомукшского городского округа. В исследовании утверждается, что сдвиги в исторической памяти можно отследить через рассмотрение нарративной насыщенности и четкости категорий «других», конструируемых на основе взаимодействия с ними агентов нарративов и удаленности категорий в прошлое; через анализ роли рефлексирующей и реставрирующей ностальгии в восприятии культуры памяти населения соседней страны; с помощью дифференцирования уровней трансграничных отношений на низовой и межгосударственный, при которых различаются катализаторы и мотивы взаимодействия двух сторон; посредством анализа изменения значения самой границы и приграничного положения, что определяет стратегии социальной адаптации населения к новым условиям в приграничье. В первой части статьи рассматриваются исторические события, актуальные для для Сортавальского района и Костомукшского округа, которые формируют основу для нарративов памяти. Во второй части, состоящей из трех разделов, анализируются сами нарративы, выявленные в собранных автором в 2023–2024 годах интервью.
Идентификаторы и классификаторы
- УДК
- 93/94. История
- Префикс DOI
- 10.22394/2658-3895-2024-6-4-26-60
Нарративы о прошлом удобно рассматривать через классическую концепцию культурной памяти Алейды Ассман. Для нее понятие культурной памяти основывается на предложенных Яном Ассманом экстернизированных символических конструкциях, собранных из накопленных смыслов общества. Такая память охватывает длительный период времени, но не ограничивается далеким прошлым — через нарративы и практики акторов она перерабатывает в символические представления живую память недалекого периода в прошлом [Ассман 2014: 31].
Список литературы
1. Ассман, А. (2014). Длинная тень прошлого. Мемориальная культура и историческая политика. М.: Новое литературное обозрение.
2. Ассман, Я. (2022). Культурная память. Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности. Litres.
3. Бабин, А. И. (1984). Карельский фронт в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. М.: Наука.
4. Бернадский, В. Н., Смирнов, И. И., Балагуров, Я. А., Машезерский, В. И. (Ред.). (1957). Очерки истории Карелии, 2. Петрозаводск: Гос. изд-во Карельской АССР.
5. Бойм, С. (2019). Будущее ностальгии. М.: Новое литературное обозрение.
6. Бубрих, Д. В. (1947). Происхождение карельского народа. Петрозаводск: Гос. изд-во Карельской АССР.
7. Веригин, С. Г. (2017). Заселение и экономическое освоение г. Сортавалы и его окрестностей в 1940-1941 годах. Ученые записки Петрозаводского государственного университета, 7(168), 42-48.
8. Джиошвили, Э., Кривоноженко, А., Литвин, Ю., Яловицына, С. (2023). Историко-культурные традиции и идентичность жителей моногородов «Карельской Арктики»: Сегежа и Костомукша. Вестник антропологии, 2023(3), 7-25. https://doi.org/10.33876/2311-0546/2023-3/7-25
9. Изотов, А. Б. (2008). Повседневная жизнь пограничного города: послевоенная Сортавала. Границы и контактные зоны в истории и культуре Карелии и сопредельных регионов.В О. П. Илюха, И. И. Муллонен (Ред.). Гуманитарные исследования, 1, 53-64. Петрозаводск: КарНЦ РАН.
10. Илюха, О. П. (2004). Меняющийся образ соседа: Финляндия и финны в представлениях жителей Костомукши. В А. Н. Цамутали, О. П. Илюха, Г. М. Коваленко (Ред.). Многоликая Финляндия. Образ Финляндии и финнов в России, 358-374. Великий Новгород: Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого.
11. Илюха, О. П., Антощенко, А. В., Данков, М. Ю. (1996). История Костомукши. Петрозаводск: Мега-Пресс.
12. Конкка, У. С., Конкка, А. П. (2010). Архиппа Перттунен и Элиас Леннрот: так создавалась «Калевала». Труды Карельского научного центра Российской академии наук, 2010(4), 86-96.
13. Леонтьев, П. Р. (1990). Костомукша. Петрозаводск: Карелия.
14. Литвин, Ю. В., Яловицына, С. Э. (2019). Образы «Свой - чужой» в глубинных интервью с карелами и переселенцами в Карелию. Журнал социологии и социальной антропологии, 22(2), 147-172.
15. Лоуэнталь, Д. (2004). Прошлое - чужая страна. М.: Владимир Даль.
16. Матвеева, Э. Г. (2021). Народная история Сортавалы в рассказах местных жителей. Фольклор и антропология города, IV(1-2), 42-75.
17. Матвеева, Э. Г., Радченко, Д. А., Петров, Н. В. (2021). Город в историях людей - Сортавала. М.: Неолит.
18. Мельникова, Е. А. (2015). Локальное прошлое на границе национального: краеведческие музеи Северного Приладожья в постсоветское время. Антропологический форум, 2015(25), 9-41.
19. Мельникова, Е. А. (2017). Локальное и национальное в пространстве городского праздника: день города и песенный фестиваль в г. Сортавала. В П. Суутари, И. Мошников, Ю. Шикалов, О. Давыдова-Менге (Ред.). Гибкие этничности. Этнические процессы в российско-финляндском приграничье, 72-105. СПб.: Нестор.
20. Мельникова, Е. А. (2019). Финские кладбища в России: кросс-граничные группы памяти и новый моральный порядок. Антропологический форум, 2019(43), 11-40.
21. Нейкен, Л. Л. (2015). Лахденпохья. Лахденпохья: Редакция газеты «Вести Приладожья».
22. Ростовцев, Е. А., Сосницкий, Д. А. (2014). Направления исследований исторической памяти в России. Вестник Санкт-Петербургского университета. История, 2014(2), 106-126.
23. Сафронова, Ю. А. (2019). Историческая память: введение. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2019.
24. Bendix, R. F., Eggert, A., Peselmann, A. (2013). Heritage regimes and the state. Göttingen: Universitätsverlag Göttingen. https://doi.org/10.4000/books.gup.348
25. Billington, R. A., Ridge, M. (2001). Westward expansion: a history of the American frontier. New Mexico: UNM Press.
26. Fingerroos, O. (2008). Karelia: A place of memories and utopias. Oral Tradition, 23(2), 235-254. https://doi.org/10.1353/ort.0.0025
27. Geismar, H. (2015). Anthropology and heritage regimes. Annual Review of Anthropology, 44(1), 71-85. https://doi.org/10.1146/annurev-anthro-102214-014217
28. Hirsch, M. (2008). The generation of postmemory. Poetics today, 29(1), 103-128. https://doi.org/10.1215/03335372-2007-019
29. Hønneland, G. (2010). Borderland Russians: Identity, narrative and international relations. New York: Palgrave Macmillan.
30. Hubbell, A. L., Rojas-Lizana, S., Akagawa, N., Pohlman, A. (2020). Acknowledging trauma in a global context: Narrative, memory and place. In A. L. Hubbell, N. Akagawa, S. Rojas-Lizana, A. Pohlman (Eds.). Places of Traumatic Memory, 1-12. Cham: Palgrave Macmillan. https://doi.org/10.1007/978-3-030-52056-4_1
31. Iljukha, O. (2020). Sortavala neuvostokauden muistoissa. In T. Hämynen, H. Itkonen (Eds.). Sortavala: Muutosten ja muistojen kaupunki. Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, 300-316. Kirjokansi.
32. Izotov, A. (2018). Mapping Sortavala: local identity formation in a Soviet and post-Soviet border town. Copenhagen: DIIS Working Paper.
33. Kansteiner, W. (2002). Finding meaning in memory: A methodological critique of collective memory studies. History and theory, 41(2), 179-197. https://doi.org/10.1111/0018-2656.00198
34. Katajala, K. (2012). From conflict to cooperation: paradigm changes in Finnish research into the history of Karelia and Eastern border. In K. Katajala, M. Lahteenmaki (Eds.). Imagined, negotiated, remembered: Constructing European borders and borderlands, 87-118. Münster: LIT Verlag.
35. Korjonen-Kuusipuro, K., Kuusisto-Arponen, A. K. (2012). Emotional silences: the rituals of remembering the Finnish Karelia. In B.Törnquist-Plewa, N. Bernsand (Eds.). Painful pasts and useful memories. Remembering and forgetting in Europe. CFE Conference Papers Series, 5, 109-126. Lund: Centre for European Studies.
36. Kotliar, Y. (2021). Historical memory and historical science: European and Ukrainian discourses. European Historical Studies, 18(2021), 78-88. https://doi.org/10.17721/2524-048X.2021.18.07
37. Liu, F., Kang, J. (2016). A grounded theory approach to the subjective understanding of urban soundscape in Sheffield. Cities, 50(2016), 28-39. https://doi.org/10.1016/j.cities.2015.08.002
38. Löfgren, O. (2008). Regionauts: The transformation of cross-border regions in Scandinavia. European Urban and Regional Studies, 15(3), 195-209. https://doi.org/10.1177/09697764080904
39. Łukianow, M., Wells, C. (2024). Territorial phantom pains: Third-generation postmemories of territorial changes. Memory Studies, 17(2), 177-192. https://doi.org/10.1177/1750698022112
40. Marin, A. (2006). Integration without joining? Neighbourhood relations at the Finnish-Russian border: DIIS Working Paper No. 2006/14. Copenhagen: DIIS Working Paper.
41. Meskell, L. (2012). The nature of heritage: The new South Africa. Chichester: Wiley-Blackwell.
42. Mitchell, W. J. (1996). What do pictures “really” want? October, 77(Summer 1996), 71-82. https://doi.org/10.2307/778960
43. Olick, J. K. (2009). Between chaos and diversity: Is social memory studies a field? International Journal of Politics, Culture, and Society IJPS, 22(2), 249-252. https://doi.org/10.1007/s10767-009-9059-7
44. Paasi, A. (1996). Territories, boundaries, and consciousness: the changing geographies of the Finnish-Russian border. Chichester: Wiley-Blackwell.
45. Sihvo, H. (1999). Karelia: a source of Finnish national history. In M. Branch (Ed.). National History and Identity: approaches to the writing of national history in the North-East Baltic region nineteenth and twentieth centuries, 181-201. Helsinki: Finnish literature society.
46. Tatunts, S. A., Ponamareva, A. M. (2021). Post-Soviet Russian identity building and politics of memory: scientific and public discourse. Cuestiones Políticas, 39(69), 407-423. https://doi.org/10.46398/cuestpol.3969.26
47. Wilson, T. M., Donnan, H. (2012). Borders and border studies. In T. M. Wilson, H. Donnan. A companion to border studies, 1-25. Chichester: Wiley-Blackwell. https://doi.org/10.1002/9781118255223.ch1
48. Wimmer, A. (2008). The making and unmaking of ethnic boundaries: A multilevel process theory. American journal of sociology, 113(4), 970-1022. https://doi.org/10.1086/522803
Выпуск
Другие статьи выпуска
Для цитирования статьи: Алексеевский, М. Д. (2024). Супермаркет пространственных теорий. Рец на: Лоу, С. (2024). Пространственное воплощение культуры: Этнография пространства и места. М.: Новое литературное обозрение. Фольклор и антропология города, VI(4), 152–167. DOI: 10.22394/2658- 3895-2024-6-4-152-167.
Для цитирования: Закревская, Е. А. (2024). Шутки, слухи и (не)возможность перемен. Рец. на: Astapova, A. (2021). Humor and Rumor in the Post-Soviet Authoritarian State. London: Lexington Books. Фольклор и антропология города, VI(4), 146–151. DOI: 10.22394/2658-3895-2024-6-4-146-151.
Для цитирования статьи: Ахметова, М. В. (2024). О новом словаре топонимических перифраз. Рец. на: Морозов, М. А., Якименко, Н. Е. (2022). Словарь топонимических перифраз: названия российских городов (на материале современной публицистики). Санкт-Петербург: Алетейя. Фольклор и антропология города, VI(4), 136–145. DOI: 10.22394/2658-3895-2024-6-4-136-145.
Статья подготовлена в рамках выполнения научно-исследовательской работы государственного задания РАНХиГС.
Статья посвящена рефлексии по итогам трехлетней работы автора над проектом корпоративной социальной ответственности «Центры местного сообщества» (ЦМС) на материале пространства «магазинов у дома» ТС «Пятерочка». В 2020–2021 годах была разработана концепция проекта («Пятерочка» совместно с консалтинговым бюро «Ценципер», с поддержкой интегратора You social), проведены глубинные интервью, собраны данные полевых исследований и реализованы пилоты — сначала на пяти, затем на пятидесяти магазинах. В 2022– 2023 годах при участии двух НКО (БФ «Добрый город Петербург» и БФ «Хорошие истории») проведено масштабирование ЦМС на 354 магазина в девяти регионах. При участии БФ «Культура благотворительности» проведено исследование с целью выявить социальные эффекты проекта, включающее интервью и фокус-группы с основными стейкхолдерами проекта (28.11.2022–12.01.2023). По итогам оценки результатов исследования проведено масштабирование проекта на 1350 ЦМС. На основе собранных данных показана трансформация привычных сценариев использования магазинов как рабочего места сотрудниками и как места для покупок покупателями под влиянием внедрения нового социального проекта. Описан механизм возникновения проектов корпоративной социальной ответственности, то есть то, каким образом компания выбирает направления для инвестирования и какую роль на этом пути играют социальная антропология и этнографические методы.
Работа написана по итогам полевого исследования, проведенного автором в Объединенной Республике Танзании в ноябре 2023 года, посвященного вопросу формирования нации в полиэтническом государстве. Экспедиция проводилась в городах Дар-эс-Салам и Багамойо, в итоге было собрано 33 формальных и неформальных интервью на английском и суахили. Ключевой задачей исследования было узнать, вышел ли национальный компонент самосознания на первый план для горожан Танзании, или же для них важнее локальные идентичности: этническая или региональная. Танзания отличается очень высокими темпами урбанизации, а потому вопрос изменения идентичности в новых условиях особенно актуален при рассмотрении механизмов адаптации мигрантов в городе. В городах Танзании большая часть жителей — горожане максимум во втором-третьем поколении. Молодые люди, как правило, переезжают в город в одиночестве, без семьи. У тех же, кто родился в городе, в нем обычно из родственников проживают только родители и родные братья и сестры. Поэтому, как правило, происходит разрыв связей с культурой региона происхождения и начинается поиск новых связей, часто сопровождающийся изменением самоидентификации.
В данной статье будут рассмотрены вопросы о трансформации этнической идентичности и ее значимости; о соотношении этнического, регионального и национального уровней самосознания; об отношении к этнорасовым меньшинствам и о будущем культур автохтонных танзанийских народов, их языков и традиций в мультикультурных условиях города.
В публикации представлены полевые материалы о группе молодежи, которая собиралась в окрестностях станции метро «Китай-город» и имела самоназвание КГ [кы э гэ՛] или кэгэ՛шники. В настоящее время эта молодежная солидарность прекратила свое существование. В интервью, собранных автором, зафиксированы повседневные практики кэгэшников (потребление алкоголя и иных психоактивных веществ, общение и прослушивание музыки, совместное проведение досуга вне места сбора, приятельские и половые отношения), маркируется различие между волнами солидарности. Также в материалах отражена рефлексия кэгэшников о волнах КГ и причинах исчезновения солидарности. В публикацию вошли тексты, записанные от участников различных волн КГ. Исследование проводилось автором с 2018 по 2020 год методом полуструктурированного глубинного интервью. В публикацию включены фрагменты из 14 полевых интервью, распределенные по рубрикам.
Статья рассказывает о полевом исследовании «Ангара спасения» — центра дневного пребывания в Москве, где нуждающиеся люди ежедневно могут получить разные виды помощи. В статье показано, как «Ангар» вписан в городскую среду и что такое соседство значит для его посетителей и для людей, которые живут и работают поблизости. По данным опроса, главная особенность «Ангара» и его посетителей — это невидимость, существование вне поля зрения и внимания жителей района. В статье называются три причины этой невидимости: внешний вид посетителей, мало отличающийся от внешнего вида остальных прохожих; небольшое количество потенциальных «мест встречи» между посетителями «Ангара» и местными жителями и скрытое местонахождение центра дневного пребывания, который находится в пространстве, отрезанном от всего, что его окружает, и не воспринимается как место оказания помощи или опасное место. Эти три обстоятельства — одновременно и недостаток, и преимущество «Ангара». Он спрятан и от глаз тех, кто живет и работает рядом, и от тех, кто приходит туда за помощью. Во-первых, это усложняет получение помощи, а во-вторых, у жителей города не формируется никаких представлений о том, как выглядят место, в котором помогают бездомным, и сами бездомные, что в итоге положительно влияет на работу конкретной организации, но, возможно, усиливает стигматизацию бездомных в целом по городу.
Издательство
- Издательство
- РАНХиГС
- Регион
- Россия, Москва
- Почтовый адрес
- 119571, город Москва, пр-кт Вернадского, д. 82 стр. 1
- Юр. адрес
- 119571, город Москва, пр-кт Вернадского, д. 82 стр. 1
- ФИО
- Комиссаров Алексей Геннадиевич (РЕКТОР)
- Контактный телефон
- +7 (499) 9569832