SCI Библиотека

Книга известного французского философа Мишеля Фуко (1926—1984) посвящена восприятию феномена безумия в европейской культуре XVII—XIX вв. Анализируя различные формы опыта безумия — институт изоляции умалишенных, юридические акты и медицинские трактаты, литературные образы и народные суеверия, — автор рассматривает формирование современных понятий «сумасшествие» и «душевная болезнь», выделяющихся из характерного для классической эпохи общего представления о «неразумии» как нарушении социально-этических норм.

В книге по-новому освещены истоки психологического опыта безумия в XX в.: позитивизм XIX в., психоанализ Фрейда, философия Ницше и т. д. Дополнительный интерес представляет привлеченный Фуко обширный материал искусства и литературы (от Эразма Роттердамского и Себастьяна Бранта до маркиза де Сада, от Босха до Ван Гога).

В этом выпуске представлены результаты новых исследований российских и зарубежных ученых, которые затрагивают историю и современное состояние западной философии, отечественной философии, философии стран Востока. Включены переводы (Гуго Сен-Викторского, Фомы Аквинского, Карла Поппера). Помещены публикации, посвященные памятным датам – 100-летию со дня смерти Ф. Ницше и 70-летию со дня рождения и 10-летию со дня смерти М. К. Мамардашвили.

Для философов, читателей интересующихся историей философии.

В том вошли лекции и брошюры И. А. Ильина, посвященные анализу идейной и духовной сущности большевизма и коммунизма как общемировых явлений, разоблачению античеловеческой политики большевиков в советском государстве, перспективам и путям строительства новой России. Большинство предлагаемых работ публикуется на русском языке впервые.

Второй том SVF, в отличие от первого и третьего, посвящен исключительно Хриснипу. Задача «монографического» собрания фрагментов Хриснипа (которому посвящена и бо́льшая часть третьего тома) — объединить материалы, служащие основой для реконструирования «нормы» стоического учения.

Следует учесть, что тематика второго и третьего томов не просто «канонически» воспроизводит основные теоретические разделы учений первого тома, но позволяет выделить множество мелких подразделов, что невозможно было сделать в первом томе по причине скудости доксографических материалов.

При подготовке настоящего издания в силу целого ряда обстоятельств было сочтено целесообразным разделить второй том SVF (который по объему более чем вдвое превосходит первый том) на две приблизительно равные части. Первая часть содержит свидетельства о жизни Хриснипа, все логические фрагменты и часть физических; во вторую часть входят остальные физические фрагменты и справочные материалы ко второму тому в целом. Все схемы и таблицы, приводимые в настоящем томе, отсутствуют в издании Арнима.

Я выражаю глубокую благодарность А. В. Пахомовой, которая любезно взяла на себя сверху перевода и предложила целый ряд важных поправок. В частности, в некоторых случаях (фрг. 103, 131, 153, 183, 393, 403, 411, 417, 441, 478) я предпочел редакцию А. В. Пахомовой как более адекватную терминологически и более точную грамматически.

Любовь и смерть, одиночество и общение, игра — феномены, выявляющие таинственность человеческого бытия. Идеи Платона, Сартра, Николая Кузанского, Бахтина, Гадамера, Сковороды, Фрейда, Соловьева, Хайдеггера и других “звучат” в пространстве одной книги, будто знаменитые мыслители собрались за “круглым столом”.

Предлагаемая книга — это адаптированное к учебному процессу изложение философско-антропологической тематики, пока еще мало освоенной в отечественной практике преподавания философии. Адресована студентам вузов, хотя живость и легкость изложения делают эту книгу доступной для широкого круга философски настроенных читателей.

Настоящее издание продолжает знакомить читателей с лучшими образцами мировой философской литературы о человеке. В книге, выпущенной в 1991 г. под тем же названием, были собраны тексты мыслителей античного мира, эпохи средневековья, Возрождения и нового времени.

В этом издании публикуются произведения выдающихся зарубежных и русских мыслителей XIX века (Кант, Гегель, Фейербах, Шопенгауэр, Ницше, Чаадаев, Герцен, Киреевский, Соловьев и др.), раскрывающие их понимание природы человека, смысла и ценности человеческого существования.

Рассчитан на всех изучающих философию, интересующихся философскими проблемами человека.

Книга посвящена жизни и творчеству крупнейшего русского религиозного философа XIX в. Владимира Сергеевича Соловьева.

В книге рассказывается о духовных исканиях мыслителя, о понимании им исторической роли России, об отношениях Соловьева с деятелями русской культуры.

В двухтысячном году у М. Мамардашвили двойная дата: семьдесят лет со дня рождения и десять лет со дня смерти. Интерес к личности М. Мамардашвили огромен и в нашей стране, и за рубежом, наверное, еще и потому, что за феноменом философа в нем явственно просматривается феномен человека.

Книга содержит уникальный обзор истории российской философской мысли последних двух столетий во всем многообразии школ и направлений. Представлены имена профессоров философии и экономистов, историков и культурологов, публицистов и критиков, а также других деятелей, внесших вклад в развитие отечественной мысли. Высокая оценка их достижений и их значение в развитии философской и культурной жизни России XIX—XX веков, суммированы исследования, проведенные за последние 25 лет.

Книга адресована преподавателям и студентам высших учебных заведений, а также всем интересующимся философской культурой России и историей идей в целом.

Общая традиционалистская направленность “Вольфган Горы” предопределяет Вам во многом отличную от доминирующей точку зрения о мире, религии, культуре. В “Вольфган Горе” предпринята попытка синтеза академической школы и эзотеризма. Книга В. Ф. Эрна «Пророк Саввы Сковорода: Жизнь и учение» вышла осенью 1912 г. в московском книгоиздательстве «Путь». Она была третьей в серии «Русские мыслители». Первые две — опубликованные в том же году «Алексея Степановича Хомякова» Н. А. Бердяева и монография С. А. Аскольдова о его отце, религиозном философе Алексее Александровиче Козлове.

В декабре 1912 г. Аскольдов писал из Санкт-Петербурга Эрну в Рим, где тот работал над изучением итальянской философии: «Вашего Сковороду получил и благодаю. За сию книжку — честь Вам и хвала. Она очень и очень хороша. Вы меня даже устыдили. Что Вам Сковорода, отделенный от Вас двумя веками, — и Вы его так тонко исчерпывающее обрисовали. А я в отношении родного отца опустил много неточностей, т. к. вообще много ускользнуло». Вообще Ваша книжка из вышедших трех несомненно самая лучшая — могу это сказать и Бердяеву и Аскольдову.