Предложение переиздать воззвание Генерального Совета Интернационала о «Гражданской войне во Франции» и снабдить его введением было для меня неожиданным. Поэтому я могу здесь лишь вкратце затронуть важнейшие пункты.
Вышеупомянутой, большей по размерам, работе я предпосылаю оба более кратких воззвания Генерального Совета по поводу франко-прусской войны.
Во-первых, потому, что в «Гражданской войне» есть ссылки на второе воззвание, которое само по себе, без первого, не везде понятно. А также и потому, что оба эти воззвания, тоже написанные Марксом, являются не менее, чем «Гражданская война», выдающимися образцами удивительного, впервые проявившегося в «Восемнадцатом брюмера Луи Бонапарта» дара автора верно схватывать характер, значение и необходимые последствия крупных исторических событий в то время, когда эти события еще только разыгрываются перед нашими глазами или только что свершились. И, наконец, потому, что нам в Германии еще и поныне приходится страдать от предсказанных Марксом последствий этих событий.
Книга истории встречает разнообразные толкования. Два совершенно противоположных воззрения выступают здесь с особенной отчетливостью. Одни во всех земных вещах видят только безнадежный круговорот: в жизни народов, как в жизни отдельных людей, как в органической природе вообще, они видят рост, расцвет, увядание и смерть — весну, лето, осень и зиму. «Нет ничего нового под солнцем» — таков их девиз; да и в нем тоже нет ничего нового, так как уже две тысячи лет тому назад его, вздыхая, шепотом произнес царь Востока.
Они понимают плечами по поводу нашей цивилизации, которая в конце концов ведь опять уступит место варварству; они качают головой, когда им напоминают о наших боях за свободу, которые только способствуют появлению новых тиранов; они посмеиваются над всеми порывами политического энтузиазма, который собирается сделать мир лучше и счастливее, но в конце концов все же остывает и никаких плодов не приносит; в мелочной летописи надежд, нужд, злоключений, страданий и радостей, ошибок и разочарований, которые заполняют жизнь отдельного человека, — в этой человеческой истории видят они историю человечества.
Одной из основных и наиболее характерных черт современной техники является быстрое развитие и широкое внедрение различных, часто весьма сложных и дифференцированных устройств управления и связи. Таковы вычислительные машины аппаратура проводной связи и радиосвязи, автоматические и телемеханические устройства, устройства и машины оргтехники и т. д.
Отличительной особенностью всех этих машин и устройств, как выяснилось в процессе развития технических наук за последнее десятилетие, является то, что они служат для обработки информации (сведений): они регистрируют различные данные, передают их, запасают и преобразуют.
НАУЧНО-АТЕИСТИЧЕСКАЯ пропаганда — один из важнейших участков идеологической работы среди трудящихся города и деревни. Она является неотъемлемой частью нашей борьбы за коммунистическое воспитание советского человека — творца и преобразователя жизни. Без преодоления религиозной идеологии, ее влияния на отдельные слои населения немыслимо коммунистическое воспитание масс. Вот почему Коммунистическая партия всегда проводит последовательную борьбу с религией, считая эту борьбу неотъемлемой частью творческих усилий народа по созданию коммунистического общества.
Задача преодоления пережитков религии тесно связана с героическими делами советских людей, с их созидательным трудом, направленным на преобразование природы, на дальнейший подъем производительных сил страны, на создание обилия материальных благ для членов социалистического общества.
Народы стран социалистического лагеря, угнетенные и эксплуатируемые массы капиталистических, колониальных и зависимых стран торжественно отметили в текущем, 1958 году 140 лет со дня рождения своего великого учителя, основоположника научной идеологии рабочего класса Карла Маркса. Этот знаменательный факт с неоспоримой очевидностью свидетельствует о великой жизненной, всепобеждающей силе марксизма.
Идеологи империалистической реакции, тысячекратно объявлявшие о ниспровержении марксизма, продолжают лихорадочно фабриковать все новые и новые «опровержения» этого воистину неопровержимого учения. И этот факт также говорит о могущественной идейной силе великого учения Маркса, получившего свое дальнейшее, высшее развитие в трудах его величайшего продолжателя В. И. Ленина, в исторических решениях и деятельности коммунистических и рабочих партий всего мира.
Книга «Нигилизм Джона Дьюи» написана видным американским философом П. К. Кроссером. В ней критически рассматривается прагматистская философия Джона Дьюи, в особенности в ее отношении к вопросам естествознания, социологии, логики, эстетики и педагогики. Автор характеризует позиции Дьюи как в целом субъективно-идеалистические и нигилистические. Он обвиняет американского прагматиста-инструменталиста в релятивизме, алогизме, субъективизме. Автор, не защищая открыто и последовательно материалистическую точку зрения, требует от философии более трезвого, реалистического взгляда на мир.
Книга П. Кроссера дает возможность ознакомиться с важными сторонами критики американского прагматизма зарубежными учеными и философами.
Коммунистические и рабочие партии, верные учению марксизма-ленинизма, всегда выступали и выступают против зазнайства, высокомерия и самодовольства в своих рядах, воспитывают трудящихся в духе скромности и простоты.
В этой брошюре Чжоу Юань-бин на ярких примерах, взятых из истории китайской революции, показывает, к каким последствиям приводят чрезмерная самоуверенность и зазнайство, переоценка своих успехов. Он разоблачает и высмеивает пороки высокомерных и самодовольных работников.
Автор приводит факты из революционной деятельности основоположников марксизма-ленинизма, чья жизнь — образец скромности и простоты.
Книга американского автора профессора Л. Гурко «Кризис американского духа» написана с позиций буржуазного либерализма. Ее автор — типичный представитель этого идейного направления. Издательство, выпуская в свет эту книгу, давало себе отчет в том, что автор, критикуя американский образ жизни с буржуазно-либеральных позиций, не отвергает его, а старается прописать рецепты по устранению кричащих противоречий этого образа жизни.
Но именно потому, что об этих противоречиях пишет буржуазный либерал, заподозрить которого в «коммунистической пропаганде» невозможно, его показания, разоблачающие капитализм, весьма ценны.
Давно уже известно, что свидетельства представителей буржуазного лагеря бывают в ряде случаев разоблачительными по отношению к этому лагерю.
В. Плеханов явился первым в России представителем марксизма в эстетике и в литературной критике. Он выступил на литературном поприще в то время, когда наряду с распространением субъективно-социологических воззрений либерального народничества подняли свой голос проповедники различных форм декадентства и мистики.
Борьба Плеханова за марксистские принципы в эстетике и в литературной критике, его выступления против реакционеров и псевдоноваторов различного толка вписали яркие страницы в истории революционной общественной мысли.
Научно-популярная брошюра И. Б. Новика рассказывает о том, как современные богословы, философы-идеалисты и другие защитники религии стремятся примирить веру в бога с наукой, как они пытаются обосновать религию ссылками на достижения науки, фальсифицируют факты и выводы современного естествознания. Опираясь на многочисленные факты, автор показывает непримиримость науки и религии.
Брошюра рассчитана на подготовленных читателей, в частности на пропагандистов.