Цикл лекций, прочитанный Хайдеггером в 1955–56 годах, посвящен разбору простого и незначительного на первый взгляд положения об основании. Хайдеггер последовательно и убедительно доказывает, что это положение — «Ничего нет без основания» — является высочайшим основоположением всякого мышления и представления и предопределяет всю историю западноевропейской философии, а вместе с ней и пути развития технической цивилизации.
Хайдеггер методично прослеживает трансформации, которые претерпевает это положение начиная с того, как в латентном виде оно было выдвинуто Аристотелем, до его ясной и категоричной формулировки, впервые осуществленной Лейбницем. Хайдеггер устанавливает, что, говоря об основании, это положение одновременно, хотя и неявным образом, но во всех без исключения случаях, говорит о бытии. Поэтому положение об основании приобретает большое значение для прояснения вопроса о бытии, всегда находившегося в центре внимания Хайдеггера, полагавшего, что этот вопрос представляет собой единственную, по сути дела, философскую тему, которая, однако, ускользнула из поля зрения традиционной метафизики и потому в наше время должна быть продумана заново.
Сборник включает также небольшие тексты и фрагменты работ Хайдеггера, относящиеся к различным периодам его творчества.
Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся как историей философии вообще, так и важнейшими направлениями и тенденциями философии XX века.
“Диалог о биополе” посвящен одной из наиболее интересных проблем биологии - проблеме целостности живых организмов, поиску путей решения этой проблемы в работах А. Г. Гурвича и А. А. Любищева и истории появления теории “биологического поля”. Здесь нужно иметь в виду, что “биополе” означает в первую очередь тот фактор, который определяет направленность и упорядоченность биологических явлений и сопоставим с аристотелевским понятием “формы” или “энтелехии” в теории Г. Дриша.
Впервые публикуется ранняя работа А. А. Любищева “Механизм и витализм как рабочие гипотезы”, где досконально разбираются положительные (конструктивные) стороны витализма. Наряду с сочинениями Любищева и Гурвича представлены их письма, где открывается черновая работа по созданию теории биологического поля и любопытные страницы истории отечественной науки. Благодарим за помощь при создании оригинал-макета сборника АОЗТ «Апрель» (г. Ульяновск)
Книга последовательно вводит читателя в содержание и существо православного аскетизма — древней испластской традиции, существующей с IV в. до наших дней, вошедшей в основу русской религиозности и культуры. Испластское учение о человеке изложено в форме словаря антропологических понятий. Это изложение дополняется детальным анализом всего устройства испластского опыта, его методологии и герменевтики.
Опыт аскезы раскрывается в двойной перспективе: с позиций самого испластского сознания (реконструируемых по текстам Традиции) и с позиций современного научного сознания (которое не противопоставляет себя Традиции, но стремится понять ее на путях участности). Вскрываются философские проблемы, связанные с пониманием испластской практики: необходимость новой трактовки энергии, новых герменевтических подходов и др. Вся тема изучения исплазма отвертывается как обширное поле познания, рождающее новые перспективы для многих наук о человеке.
Вошедшие в книгу тексты переработаны и расширены, сравнительно с первыми публикациями.
Книга адресована всем, кто желает понять духовную традицию России и духовную практику Православия.
В книге собраны важнейшие работы В. В. Сильвестрова, посвященные развитию и обоснованию оригинальной концепции культуры и принципам интеграции современного образования. В центре внимания автора — порождение в культуре новых смыслов деятельности, осознание значения человека как образца и цели процесса деятельности и общения. В текстах представлен обширный историко-философский и историко-культурный материал.
Книга адресована тем, кого интересует философский анализ оснований культуры как принципов целостности образования: философам, историкам культуры, социологам.
В книгу вошли главные метафизические произведения автора, выдержавшие не одно издание и переведенные на многие иностранные языки. Объединение трех программных философских трудов Дугина в одной книге позволяет осветить полноценную картину традиционалистского мировоззрения, уяснить связь традиционной метафизики с Православием, исследовать возможности применения принципов сакральной географии к современной геополитической реальности.
Религиозные и философские доктрины, расшифровка древнейших мифов и легенд, панорама богословия и сакральной истории воплощаются в общем синтезе, позволяющем глубже понять сложную и противоречивую природу окружающей нас эсхатологической реальности. Книга повествует о высоком предназначении человека и человечества, об их трансцендентных истоках и, увы, о глубине их падения, дегенерации и самоотрицания в современную эпоху.
Все тексты для данного издания существенно переработаны автором и снабжены новой серией примечаний. В приложениях публикуется ряд дополнительных текстов доктринального характера, ранее не издававшихся.
С начала краткое curriculum vitae в беглом наброске самоизложения 1: «Vita. Я родился 15 октября 1844 года на поле битвы при Лютцене. Первым услышанным мною именем было имя Густава Адольфа. Мои предки были польские дворяне (Ницки); должно быть, тип хорошо сохранился вопреки трем немецким «матерям».
За границей меня обычно принимают за поляка; еще этой зимой я значился в списке иностранцев, посетивших Ниццу, comme Polonais. Мне говорят, что моя голова встречается на полотнах Матейко.
«Время и рассказ» — самое крупное произведение известного французского философа П. Рикёра, ставящего целью обосновать единство человеческой культуры. В античной и средневековой философии, у Аристотеля и Августина он находил истоки парадигм, характерных для всей последующей западной культуры.
Прослеживая развитие этих парадигм в различных повествовательных полях — истории, художественной литературе, философии с античности до наших дней, он делает вывод о том, что все формы повествовательности, по-разному осмысливающие и выражающие временной человеческий опыт, имеют глубокое родство. Каждая из них выражает вторми временного человеческого опыта, является средством их разрешения и таким образом включает личностное время во время человечества, а времени человечества помогает соотнестись со временем мира.
На русском языке публикуется впервые.
Отто Вейнингер, 23-летний профессор из Вены, еще при жизни стал легендой, а его самоубийство только добавило пищи для домыслов о подлинном смысле написанного.
В «Последних словах», опубликованных посмертно, Вейнингер углубляет и преодолевает многое из того, о чем в Европе заговорили после его нашумевшей книги «Пол и характер», и благодаря его проникновению в творчество Ибсена и Вагнера, мы действительно убеждаемся в том, что «все подлинно гениальное — эротично». Унаследуя традицию мышления Паскаля и Ницше, Вейнингер свои мистические интуиции в большинстве случаев выплавил в доступной читателю афористической форме. Предмет умозрения необычайно широк — от психологии преступника до связи науки и культуры.
Читая «Последние слова», необходимо помнить, что они «означают смертный приговор — или для самой книги, или для ее автора».
«Время и рассказ» — самое крупное произведение известного французского философа П. Рикёра, ставящего целью обосновать единство человеческой культуры. В античной и средневековой философии, у Аристотеля и Августина он находил истоки парадигм, характерных для всей последующей западной культуры. Прослеживая развитие этих парадигм в различных повествовательных полях — истории, художественной литературе, философии с античности до наших дней, он делает вывод о том, что все формы повествовательности, по-разному осмысливающие и выражающие временной человеческий опыт, имеют глубокое родство.
Каждая из них выражает спортивные временно человеческого опыта, является средством их разрешения и таким образом включает личностное время во время человечества, а времени человечества помогает соотнестись со временем мира.
На русском языке публикуется впервые.
Не читайте эту книгу. Это совет. Совет людям уравновешенным, добропорядочным, образованным, социально активным, ценящим свою значимость и важность, любящим свое отражение в зеркале, отвергающим нелепые случайности и неожиданности, убежденным, что Солнце всегда восходило и будет восходить на Востоке, а дважды два всегда четыре. Этим людям «Плотин» чужда. Может быть даже опасен.
