ЭПИСТЕМА

Данная статья исследует визуальные образы учёных в современной поп-культуре - с акцентом на том, как в ней интерпретируется проблема отношений между наукой и властью. Современная визуальная культура становится значимой частью внешней научной коммуникации: с одной стороны, она продолжает традицию изображения учёных через ряд стереотипов, с другой же - предлагает более глубокие и неоднозначные образы, а также интерпретирует новые тренды. Изучению данного вопроса посвящён первый раздел статьи. Второй раздел фокусируется на анализе проблемы науки и власти, которую можно понимать двояко: во-первых, в аспекте социально-политического статуса научного сообщества, а во-вторых, в плане практического применения научного знания прежде всего в социально-политической сфере, а также доверия к нему со стороны общественности. Даётся оценка линейной модели отношений между наукой и политикой. Третий раздел посвящён описанию и интерпретации образа учёного из современного телесериала «Звёздный крейсер Галактика», который из научного эксперта, подчинённого высшему политическому и военному руководству, временно превратился в самостоятельного политического актора.

По мысли автора, эпоха Модерна заложила двойственность подачи и прочтения образа ученого. Это связано с особенностями воплощения субъективности и особенностями отношений со временем в Модерне. Его культурные образы представлены смысловым пересечением вечности и «злобы дня», они стремятся стать «классикой», но при этом должны уйти в «прошлое», чтобы освободить место «будущему». Образ ученого - не исключение. В его основу заложен негласный конфликт между устремленным к познавательной свободе человеческим духом и тотальным детерминизмом социальной системы. Наибольшего накала этот конфликт достигает в эпоху позднего Модерна, что нашло отражение в произведениях массовой культуры. На примере российского кинематографа автор выявляет художественные способы отражения двойственности образов ученых, определявших развитие науки советского и постсоветского времени. Представлены такие фильмы, как «Весна» (1947), «Девять дней одного года» (1962), «Иду на грозу» (1966), «Еще раз про любовь» (1968), «Отступник» (1987), «Собачье сердце» (1988), Нюхач» (2013), «Семейный альбом» (2015), Консультант» (2016), «Синичка» (2018).

Статья посвящена осмыслению этической проблемы определения границ применения искусственного интеллекта и внедрения технологий, на его основании в социальное пространство. Ставится задача определить диапазон применимости этических категорий к технологиям ИИ, а также выяснить влияние данных технологий на изменение человека, его когнитивных и физических способностей. Затрагивается проблема трансгуманизма в аспекте гибридизации мезокосмического пространства и самого человека на основе все большего внедрения технологий ИИ, таких как, нейросети. Рассматриваются манифестации идей трансгуманизма и проблемы этики внедрения технологии ИИ в человеческую жизнь в культуре на примере антиутопии О. Хаксли «О дивный новый мир» и сериала «Мир дикого запада».

Статья посвящена исследованию нарратива серии компьютерных игр Mass Effect. Рассматривается одна из составляющих этого нарратива, а именно то, каким образом репрезентирована наука в игре и как поставлен вопрос об этических аспектах деятельности ученого. Все это рассматривается в контексте того, что наука, преобразовавшаяся в технонауку, как социальный институт существует в контексте биополитики, во многом выполняя функции разработки и совершенствования инструментов биополитического контроля. В статье показано, что нарратив данной компьютерной игры является ярким примером того, как проблематика взаимосвязи биополитики и технонауки репрезентирована в современной массовой культуре.

В статье рассматривается концепт метапаразита в культурно-коммуникационной сфере. Опираясь на меметическую теорию Р. Докинза и когнитивные рамки, предложенные К. Анохиным, авторы исследуют динамику метапаразитизма и способность метапаразита менять среду обитания, выходя за рамки оригинального контекста. В статье также рассматриваются вызовы, которые появились в эпоху постправды, и воплощающиеся в таких явлениях, как фальшивые новости и др., и подчеркивается необходимость поиска эффективных ответов на угрозы психологической и социокультурной безопасности. В статье сформулирован набор коммуникативных техник, направленных на обеспечение безопасности как для коммуникатора, так и для реципиента, представлена система обратной связи как ключевой компонент любой рациональной системы. По результатам проведенного исследования авторы предлагают стратегию, направленную на защиту общества против пагубного воздействия метапаразитов.

Цель исследования - обнаружить причину популярности мультсериала «Смешарики» в современном обществе. Для этого автором предпринята попытка определить, представителем какого философского течения можно считать одного из героев мультипликационного сериала «Смешарики» - Лосяша, насколько это течение распространено в современном обществе и может ли его распространенность быть одной из причин популярности мультсериала. Исследование базируется на анализе определенных особенностей поведения и мышления героя мультсериала Лосяша, которые он систематически демонстрирует от серии к серии, соотнесением их с ключевыми признаками реально существующего философско-мировоззренческого течения и на поиске доказательств популярности этого течения. Актуальность исследования заключается в углубленном изучении одного героя и выявлением параллелей, которые можно провести между образом мышления и принципами, которыми руководствуется герой «Смешариков», и схожими аспектами философских течений. Анализ сериала «Смешарики» с философских точек зрения проводится в нескольких исследовательских работах, однако их авторы ограничиваются общим исследованием множества философских концепций, наблюдаемых в сериале, и подробно не анализируют определенных героев с конкретной философской точки зрения. Полученные результаты исследования могут быть использованы для популяризации философии как науки среди населения через популярный продукт массовой культуры - сериал «Смешарики». Результаты исследования также могут быть использованы для составления профориентационных программ для учеников старших классов и абитуриентов, еще не определившихся с желаемым направлением высшего образования.

Футурологическая картина мира И. А. Ефремова строится на основе советской языковой личности и индивидуально-авторских чертах. Посредством изучения языка писателя с помощью семантико-когнитивного подхода мы сможем смоделировать центральные концепты и реконструировать языковую личность, разделив индивидуальные особенности и влияния нации, социума и групп.

В статье в рамках новой философской концепции, вытекающей из классических философских традиций, приводится теоретическое обоснование хоротопии и методологический инструментарий ее создания. Рассматривается история вопроса со времен античности до современности. Определяется понятие феномена хоротопа как основополагающего концепта новой модели познания в рамках философской интервальной парадигмы двадцать первого века. Рассматривается междисциплинарность хоротопии, возникшей на границе философии сознания и философии ландшафта как модель сакрального пространства античности, представленная в современности в философских категориях хоры как сущности сакрального. Выявляются различные аспекты сущности в категориях хоротопии: хоротоп как философско-мифотворческий метод реконструкции античного мифа, хоротопный сверхтекст, локальные виды хоротопного сверхтекста, полиинтервальные коды хоротопа, специфика темпоральности хоротопа и другие. Отдельно рассматривается феномен лингвистического хоротопа в рамках интервального метода моделирования структуры лингвистического хоротопного метатекста в категориях квантовой лингвистики. На основании исследования делается вывод, что накопленный научный материал является необходимым и достаточным условием для выделения хоротопии в отдельную междисциплинарную концепцию подобно философским моделям сознания конца прошлого и начала нового тысячелетия.

В данном исследовании в проведен анализ понятие «традиция» для философии науки в целом и для философии социальных и гуманитарных наук. Показано, что понятие традиции сближает позстпозитивизм и герменевтический подход. Помимо анализа этих подходов, необходимо пересмотреть определение того, что такое традиция, и взаимосвязь элементов между философией и социальными науками.

Работа посвящена рассмотрению основных идей концепции эстетизма, нашедших отражение в фильме «Дом, который построил Джек». Автором рассмотрена проблематичность идей внеморальности искусства, автономности художника и его творений. Сделан вывод о нежизнеспособности эстетизма. С позиции главного героя критикуется морализм в искусстве, сковывающий не только создателя и его творение, но и зрителей. Сделан вывод о необходимости признания искусства самостоятельной, но не автономной сферой. На основе мысленного эксперимента рассматривается проблема отделения творения от его создателя. Раскрывается проведенное в фильме различие между профессиями художника и ремесленника. Поднимается проблема отношения общества к аморальным и преступным действиям творцов. Автор приходит к выводу о необходимости донесения до общества не цензурированной биографии аморальных творцов. Основываясь на идее культа личности художника в разных версиях эстетизма, рассмотрена концепция «художник-Бог».

В настоящее время использование общепризнанных научных методов (методологии), в частности классических методов математики, для моделирования сложных систем и объектов сталкивается с новыми и все более значимыми проблемами, как в фундаментальных, так и в прикладных исследованиях. Если говорить о математике, то, с одной стороны, границы ее приложений невероятно расширились, деятельность в области математики продолжает «разрастаться», но с другой стороны, в результате этой деятельности зачастую теряется связь между различными ее разделами, то есть математика утрачивает свое единство, ускользает основа, на которой достигается общность ее «частей» и интересов. В этом случае естественным становится вопрос о разработке новых разделов математики, имеющих общезначимый характер. В то же время объективным является осознание ограниченности возможностей математики в тех или иных областях ее приложений. Это приводит к возникновению ряда несвязанных, а порой и слабо обоснованных методов решения прикладных задач. Кроме того, несмотря на то, что методы математики в ХХ веке приобрели достаточно универсальный характер для решения научных задач, математика является специальным видом научной деятельности, и для ее эффективного применения в широком классе задач необходимым условием является ее соответствия как языка представления для научной деятельности в целом, либо определение естественных ограничений ее описательных возможностей и определение путей расширения границ ее возможностей. Однако такой подход требует определения как принципов формирования знания, так и соотнесения их с описательными возможностями математики.

В данной статье исследуется взаимосвязь между эмоциональными состояниями и эпистемической структурой познания. Философия переживания рассматривается как основополагающая теоретическая основа для данного анализа. Фокус исследования направлен на понимание того, как эмоциональные состояния влияют на процессы познания и формирование наших эпистемических позиций. В рамках эпистемического подхода рассматриваются вопросы об источниках эпистемической информации, о механизмах его переработки и оценки, а также о влиянии эмоционального состояния на эти процессы. Структурная организация познания, такая как вера, сомнение, уверенность и т. д., рассматривается в контексте эмоциональных переживаний и их влияния на формирование эпистемической позиции. Статья предлагает аналитический подход к изучению этих вопросов, включая обзор существующих теорий и концепций, важных для понимания данной темы. Авторы предлагают дальнейшую эмпирическую проверку своих гипотез, а также разработку новых методологических инструментов для анализа взаимосвязи между эмоциями и познанием. Возможное взаимодействие между эмоциональной составляющей познания и его эпистемической структурой является интересной темой для исследования. Ведь эмоции могут значительно влиять на то, как мы воспринимаем и оцениваем информацию, а также на наши эпистемические убеждения и уверенность в них. Одно из ключевых предположений этой статьи заключается в том, что эмоциональное состояние может оказывать влияние на наши когнитивные процессы и оценку информации. Например, положительные эмоции могут способствовать более гибкому и широкому мышлению, а отрицательные эмоции могут сужать внимание и вести к более консервативным оценкам и выводам. Помимо этого, эмоциональная составляющая познания может быть связана с формированием наших эпистемических убеждений и их изменением. Например, эмоциональное воздействие может помочь нам усвоить и запомнить определенную информацию, или же наоборот, препятствовать этому процессу. Исследования также показывают, что наше эмоциональное состояние может влиять на нашу способность адекватно оценивать достоверность информации и принимать решения. Например, наличие сильных эмоциональных переживаний может привести к предвзятости в выборе и интерпретации данных. Однако следует отметить, что взаимодействие между эмоциональной составляющей познания и его эпистемической структурой является сложным и может иметь индивидуальные особенности. Каждый человек может реагировать на информацию и ситуации по-своему, и влияние эмоций на познание может быть различным. Философия переживания базируется на предположении, что эмоции и чувства играют важную роль в нашем осознании и восприятии мира. Она исследует, как наши эмоциональные состояния влияют на наши мысли, оценки и действия. Философия переживания подчеркивает, что эмоции не являются просто внутренним состоянием, но также влияют на нашу когнитивную деятельность и способность понимать мир. Эпистемический подход, с другой стороны, фокусируется на процессе познания и формировании эпистемических убеждений. Он исследует, как мы получаем знания и какие критерии мы используем для оценки истины и достоверности информации. Эпистемический подход ставит акцент на рациональность и логическую обоснованность наших убеждений, а также на необходимости постоянной рефлексии и ревизии наших знаний. Отношение между философией переживания и эпистемическим подходом может быть двусторонним. С одной стороны, эмоциональные состояния могут влиять на наш эпистемический анализ и оценку информации. Например, сильные положительные или отрицательные эмоции могут искажать наши суждения и приводить к предвзятым или неправильным выводам. С другой стороны, эпистемические убеждения и логика мышления могут воздействовать на наши эмоции и переживания. Например, наши представления о честности или нечестности могут вызывать эмоциональную реакцию и влиять на наше восприятие и оценку ситуаций. Этот анализ взаимодействия между философией переживания и эпистемическим подходом имеет значительное значение для понимания человеческой природы и способности к познанию. Он подчеркивает, что эмоции и мышление являются взаимообусловленными и тесно связанными составляющими нашего опыта. Понимание этого взаимодействия может помочь нам развить более глубокое и полноценное понимание себя и окружающего нас мира. Статья проводит анализ взаимодействия между эмоциональной составляющей познания и его эпистемической структурой. Исследования в этой области могут не только пролить свет на механизмы познания и влияние эмоций на процессы мышления, но также помочь в понимании и применении этой информации в различных сферах, включая образование, психологию и межличностное взаимодействие. Данная статья имеет значимость для философии, психологии и когнитивных наук, так как предлагает новые пути для исследования взаимодействия между эмоциональной составляющей познания и его эпистемической структурой. Она также может внести вклад в практическую сферу, такую как образование, психотерапия и межличностное взаимодействие, обеспечивая глубокое понимание этой взаимосвязи и подкрепляя развитие соответствующих подходов и методов.