«Создание материально-технической базы коммунизма,— говорится в Программе КПСС,— требует постоянного совершенствования хозяйственного руководства и планирования. Главное внимание во всех звеньях планирования и руководства хозяйством должно быть сосредоточено на наиболее раоциональном и эффективном использовании материальных, трудовых и финансовых ресурсов, природных богатств и устранении излишних издержек и потерь» .
В связи с этим большое значение приобретает подготовка квалифицированных экономистов, овладение всеми работниками социалистического производства экономическими знаниями. Задача настоящей книги — помочь читателю изучить основы конкретной экономики промышленных предприятий.
В книге, являющейся третьим, переработанным и дополненным изданием, рассматриваются закономерности развития социалистических промышленных предприятий и основные вопросы экономики, организации производства и планирования их деятельности. В ней излагаются главным образом вопросы управления предприятиями, методы составления техпромфин плана предприятия и анализа его деятельности, а также вопросы организации планомерной работы предприятия, основы технического нормирования труда, методы проведения расчетов, связанных с организацией процесса производства и его обслуживанием. Большое внимание уделено в книге изложению важнейших направлений и основного содержания работы по улучшению экономики промышленных предприятий.
Автор предлагаемой вниманию читателя работы ставит новый для литературоведения вопрос — о той роли, которую сыграло для Достоевского при написании романа «Братья Карамазовы» знакомство с трудом Иммануила Канта «Критика чистого разума».
Это — не историко философское, а написанное как размышление читателя литературоведческое исследование о связи романа Достоевского с основными положениями учения Канта об антиномиях — как о якобы неразрешимых противоречиях чистого разума. Хотя их неразрешимость в космологическом плане, по Канту, мнима, Достоевский снимает эту мнимость, усматривая под ней более глубокий моральный смысл, как бы утаиваемый Кантом.
На протяжении веков с надеждой обращали свои взоры к небу миллионы людей. Именно там религии всех народов помещали господа бога. Но человек, покоривший многие стихии природы, не оставивший места сверхъестественным силам на земле, дерзновенно проник и в эту, казалось, недосягаемую цитадель «всемогущего существа». Замечательные полеты советских космонавтов Ю. Гагарина, Г. Титова, А. Николаева и П. Поповича открыли человечеству путь к межпланетным путешествиям.
Служители религии, ошеломленные успехами человека в освоении космоса, пытаются сейчас уверять, что вторжение человека в «господни владения» произошло с «божьего благословения» и с «божьей помощью». Возникает вполне закономерный вопрос: почему бог «благословил» атеистов первыми полететь в космос?
Марк Теренций Варрон (116—27 гг. до н. э.) родился в сабинском городке Реате и происходил, по всей вероятности, из всаднического сословия. В юноше рано пробудились интерес и любовь к родной истории и литературе.
Занятия у Луция Элия Стилона, известного антиквара и филолога, способствовали развитию и укреплению этого чувства. Закончив учение у Стилона, юноша отправился в Афины и здесь занимался под руководством Антиоха Аскалонского, философа, последователя Платона.
В истории материалистических учений философскому материализму выдающихся русских естествоиспытателей мыслителей второй половины XIX — начала XX в. (Бредихин, Сеченов, Менделеев, Столетов, Умов, Тимирязев, Докучаев, Павлов, Мичурин и др.) принадлежит существенное место. Ими представлен один из видов материализма, успешно противостоявший натиску реакционных идей. Предшествуя в России марксистскому материализму и являясь затем его ближайшим союзником в борьбе против идеализма и мистики, материализм крупнейших русских ученых сыграл важную прогрессивную роль в прошлом, не утратил значения и в последующем.
Одной из наиболее колоритных фигур среди старшего поколения этой плеяды был Иван Михайлович Сеченов. В среде естествоиспытателей «это была, — по словам К. А. Тимирязева, — самая типичная центральная фигура того научного движения, которая характеризует рассматриваемую нами эпоху». В шестидесятые годы он непосредственно примыкал к идейным позициям «Современника» и «Русского слова», находился в близких личных отношениях с Н. Г. Чернышевским, его семьей, соратниками. Женой Сеченова стала М. А. ОбручеваБокова, сестра В. А. Обручева, сосланного в 1861 г. одновременно с М. И. Михайловым за распространение нелегальных революционных прокламаций на каторгу в Сибирь.
Решительная борьба передовых сил Франции XVIII в. против феодального строя породила новые, прогрессивные учения, которые были направлены против основ феодальноклерикальной идеологии. Революционная в ту эпоху буржуазия выдвинула плеяду талантливых мыслителей, которые, выражая чаяния и интересы не только своего класса, но и всего порабощенного феодализмом народа, показали «неразумность и несправедливость» феодальных форм собственности и эксплуатации, подвергли сокрушающей критике канонизированные «истины» старого, умирающего феодального мира.
Могучее антифеодальное движение, известное под названием французского просветительства XVIII в., идейно подготовило французскую революцию 1789—1794 гг. и сыграло выдающуюся роль в утверждении исторически прогрессивного буржуазного строя.
Мораль представляет собой науку, принципы которой могут быть обоснованы с такой же ясностью и строгой точностью, как принципы арифметики и геометрии. Основы этой столь необходимой нам науки можно сделать доступными пониманию самых простых людей и даже детей. Для того чтобы каждый мог наглядно убедиться в правильности этого утверждения, мы излагаем здесь принципы естественной морали в такой форме, которая дает возможность преподать эту науку любому человеку.
Ознакомление с этими принципами поможет выяснить, действительно ли, как иногда утверждают, добродетель есть только химера или же мораль основана на природе человека и на его важнейших действительных интересах, каковы бы ни были его убеждения или предрассудки.
В монографии рассматривается диалектика эмпирического и теоретического, природы логического и его роль в познании. С позиции диалектической логики исследуются конкретное понятие и умозаключение как формы научнотеоретического познания.
Работа написана на материалах конкретных наук — физики, математики, политической экономии и психологии.
Книга рассчитана на научных работников, преподавателей вузов, аспирантов и студентов, специализирующихся как в области философии, логики и психологии, так и в других областях знания.
В октябре 1963 года прогрессивная общественность всего мира будет отмечать 250летие со дня рождения великого французского мыслителя и борца с социальной несправедливостью Дени Дидро. Он является одной из самых ярких фигур блестящей плеяды французских просветителей XVIII века, в состав которой входили Монтескье, Вольтер, Руссо, Гольбах, Гельвеций, Ламетри и многие другие.
Просветительство возникло как идеологическое выражение стремлений передового и революционного тогда класса — буржуазии. Вырабатывая и распространяя новые идеи, противоположные религиозносхоластическим догмам, которые господствовали в феодальном обществе, просветители подготовляли почву для революционной ломки феодальных отношений.
Издательство социальноэкономической литературы совместно с Институтом философии АН СССР приступило к изданию многотонной серии «Философское наследие», включающей труды выдающихся мыслителей всех времен.
Настоящее издание входит в эту серию. В нем впервые на русском языке публикуются важнейшие в теоретическом отношении тексты ведической литературы — древнейшего памятника духовной культуры человечества.
