Статьи

В результате духовного кризиса российского общества и русского западничества в Отечественной истории ХХ века произошли две русские Смуты планетарного характера (1905-1921), (1985-2000), сопровождавшиеся разрушением российской государственности, массовой гибелью российских граждан и творческой интеллигенции, эмиграцией российских учёных, экономическим обнищанием русского народа, масштабными геополитическими изменениями и в России, и в мире, а также кризисом цивилизационной идентичности. В связи с этим, у современных историков и социологов возникла потребность понять и осмыслить масштаб кардинальных перемен, происходивших тогда (в ХХ веке) в нашей стране и в мире: «Кто виноват и что делать?» Поэтому в нашей статье мы решили подвергнуть анализу социальное поведение и специфические особенности (странности) русского национального характера и его негативное влияние на ход отечественной истории, опираясь при этом на авторитетные мнения – размышления, на эту тему, русских консерваторов XVIII-XX вв.: А. С. Пушкина, Н. М. Карамзина, А. С. Грибоедова, Н. Я. Данилевского, И. Л. Солоневича, В. В. Шульгина, К. П. Победоносцева, К. Н. Леонтьева, Ф. М. Достоевского, Ф. И. Тютчева, Н. А. Бердяева, И. П. Павлова, А. А. Зиновьева, И. А. Ильина, П. Я. Чаадаева и др. Цель нашего социолого-исторического экскурса – анализ особенностей (странностей) русского национального характера – недопущение в будущем, в истории современной России XXI века подобных трагических повторов обрушения российской государственности, имевших у нас место в двадцатом веке.

В статье рассматривается положение и роль различных не относящихся к Православной Церкви религиозных организаций и течений. Авторы уделяют значительное внимание тому, как именно различные религиозные течения становятся участниками политических процессов и интегрируются в идейно-политическую систему Украины в тех её аспектах, которые касаются поддержки мейнстримной идеологии прежде всего в том, что касается противодействия России, идеологической поддержки вооруженных сил Украины. Авторы рассматривают тот факт, что украинскими властями допускалось легальное существование ряда религиозных организаций, которые в большинстве других стран признаны террористическими. Это можно объяснить стремление использовать их потенциал именно как террористических организаций для решения внешнеполитических задач.

В отношении религиозной политики украинских властей наблюдается определённая динамика. В частности, от достаточно активной поддержки раскольнических течений в православной церкви, но первоначально без острых конфликтов с Украинской православной церковью Московского Патриархата к фактически организованным на государственном уровне репрессиям в отношении РПЦ (МП) с использованием силовых структур. Поддержка раскольнических течений в православии и различных иных христианских течений вместе с неоязыческими организациями как часть стратегии разрыва с Россией и теми религиозно-политическими и нравственными ценностями, которые с ней ассоциируются.