SCI Библиотека

Хрестоматия содержит фрагменты работ выдающихся мыслителей XIX в. А. Шопенгауэра, О. Конта, С. Кьеркегора, Ф. Ницше, а также признанных классиков XX в. от Э. Гуссерля, М. Вебера, Л. Витгенштейна до М. Хайдеггера, Ж.-П. Сартра, К. Р. Поппера. Новейшие течения философской мысли на пороге XXI в. представлены П. Рикером, К.-О. Апелем, Ж. Дерридой, Р. Рорти и другими известными философами Запада.

В целом учебное пособие, рассчитанное на студентов, аспирантов, преподавателей, включает извлечения из трудов философов. Каждому автору предпослано краткое описание жизни и творчества.

Литературная деятельность небольшой группы мыслителей, известных как славянофилы, пришлась главным образом на 40–50-е гг. XIX в., но для того, чтобы лучше понять формирование и смысл их учений — представлявших собой своеобразный сплав романтической философии, местного патриотизма («москвофильства»), религиозного национализма и археологического утопизма — следует обратиться к предшествующим десятилетиям, к 20–30-м гг., или даже к более раннему времени, к эпохе наполеоновских войн и к «светлой заре» царствования Александра I.

Антология представляет собой первое, наиболее полное издание богословского и философского наследия западного Средневековья, предпринятое в России, и включает в себя переводы текстов средневековых философов и богословов. Переводы снабжены научным комментарием, биографическим и справочным анпаратом, словарем латинских богословских и философских терминов и понятий, обширной библиографией по каждому автору, портретами и иллюстрациями.

Антология раскрывает читателю широкую панораму духовной жизни европейского Средневековья от апологетических и комментаторских текстов до мистических трактатов и охватывает целое тысячелетие (с IV по XIV век). Большинство текстов антологии на русский язык переведены впервые.

Книга с дарственной надписью «В память о встрече на пражском гегелевском Конгрессе. Ханналора Гегель. Западный Берлин, 1966г.» произвела на меня неизгладимое впечатление, потому что в ней даны и собственноручные замечания и дополнения Гегеля (судите сами - основной текст, с названием «Основная линия философии права», содержит 297 с., а собственноручные дополнения - 132 с., т. е. почти половина основного текста).

Ознакомившись с этими «добавлениями», я уже на следующий год стал читать аспирантам и соискателям спецкурс по «Философии права» с учетом этих новых данных. А несколько позже один из слушателей этого курса - Иоганн Александрович Рау (немец по национальности) изъявил желание заняться изучением этой работы.

Однако я, зная, что в годы, когда он кончал философский факультет МГУ, у них не было ни спецкурсов, ни спецсеминаров по Гегелю, дал ему годичный срок, чтобы он самостоятельно изучил труды этого выдающегося мыслителя, а уж после этого занялся с ним и данной работой.

Этот том «Истории новой философии» К. Фишера посвящен немецкому философу Готфриду Вильгельму Лейбницу (1646—1716), который прославился в истории культуры изобретением (параллельно с И. Ньютоном) дифференциального исчисления — в математике, монады — в метафизике (философии), теодинии — в теологии. В классической логике он предложил завершающий принцип — достаточного основания. Лейбниц был и политиком, и организатором научных сообществ. Он подавал советы Людовику XIV, организовал Берлинскую академию наук, проектировал Петербургскую академию (встречался с Петром I) и делал многое другое. Основной же его жизненный принцип — префективная гармония.

Издание предназначено для студентов и преподавателей философии, историков философии, для всех лиц, интересующихся развитием мировой духовной культуры.

Основу пятого выпуска составляют материалы Международной научной конференции, посвященной 50-летию со дня кончины А. П. Платонова. Работы ведущих отечественных и зарубежных исследователей русской литературы XX в. представляют самый широкий круг вопросов современного этапа постижения творческого наследия Платонова.

Исследовательская карта достаточно разнообразна и по жанрам: фундаментальные историко-литературные работы, анализ текста, комментарии, публикации, опыты хроник, писательские эссе. Книгу завершают новые архивные публикации, представляющие уникальные материалы жизни и творчества писателя.

Книга адресована филологам, а также широкому кругу читателей.

Привычным штампом стали слова о русском культурном Ренессансе вообще и русском философском Ренессансе в частности, имевшем место в конце XIX — начале XX в. Их повторяют все кому не лень, совершенно не вдумываясь в их значение. Это стало символом веры, но не предметом знания. А между тем, задуматься над смыслом этих сакральных формул стоило бы.

Слово «ренессанс» в переводе на русский язык означает «возрождение». О возрождении какого-либо явления можно говорить лишь в том случае, если оно когда-то существовало, а затем погибло. Применение слова «ренессанс» для характеристики того, что происходило в Западной Европе в XIV–XVI вв. понятно.

Гуманисты были убеждены, что в результате их усилий была возрождена погибшая, забытая античная культура. А какая же культура была возрождена в конце XIX — первой половине XX в. в России? Русская? Но она никогда не погибала. Но если не было гибели, то не могло быть и возрождения. Иначе говоря, все разговоры о русском культурном ренессансе конца XIX — начала XX века — пустой звук, не имеющий никакого реального содержания. Эти пустые, но с рвением повторяемые слова были направлены на достижение определенной цели.

Э. Кассирер (1874-1945) — немецкий философ-неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923-1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимоотношений и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают развиваться основные идеи предшествующих работ Кассирера.

Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.

Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Книга известного ученого, доктора философии, профессора Калькуттского Университета — Дебипрасада Чаттопадхьян — написана специально для читателей-европейцев, только начинающих знакомиться с индийской философией. Она подробно и в то же время доступно и увлекательно рассказывает об истоках философской мысли Индии, о велической литературе, о всех шести ортодоксальных даршанах (философских школах): санкхье, йоге, веданте, мимансе, ньяс и вайшешнке. Много места уделено и двум основным неортодоксальным даршанам — раннему буддизму и локавте, а также учению джайнов.

Колоссальная эрудиция автора, легкость и доступность изложения, вместе с серьезным и оригинальным подходом к осмыслению сложнейших вопросов делают эту книгу явлением совершенно уникальным.

Монография посвящена основополагающему труду о музыке средневекового мусульманского философа-энциклопедиста Абу Насра аль-Фараби — “Большой книге музыки”. Представленное в трактате музыкально-теоретическое учение впервые рассматривается автором как целостная философская концепция, в ее связях с научным творчеством аль-Фараби и духовно-интеллектуальной проблематикой мусульманской средневековой культуры.

Наряду с развернутым анализом теоретического учения и его методологии, в книге содержатся комментированные переводы фрагментов “Большой книги музыки”, переводы очерков об аль-Фараби в арабской средневековой историографии, словарь терминов и понятий его музыкальной науки.

Предназначается для музыкантов и гуманитариев любой специализации, интересующихся историей культуры.