SCI Библиотека

Статья анализирует сарматскую культуру на востоке Карпат в период с I по III века н. э., освещая их практику захоронений, артефакты и социо-экономические взаимодействия. Термин «сарматы» охватывает несколько кочевых групп с общими генетическими, языковыми или территориальными связями, включая языгов, роксолан, аланов, сираков и аорсов. Археологические находки свидетельствуют о значительных культурных изменениях в среднесарматском и начале позднесарматского периодов, отмеченных богатыми погребениями, импортными товарами и оружием. Исследование сосредоточено на некрополях, которые отражают обычаи захоронений, погребальный инвентарь и антропологические аспекты, такие как намеренная модификация черепа. Наиболее информативными артефактами являются бусы, зеркала и мечи, поскольку они отражают социальный статус и культурные связи сарматской элиты. Торговые пути использовались для обмена лошадей на товары роскоши, подчеркивая экономическую значимость сарматов в Евразии. Несмотря на их взаимодействие с соседними регионами, сарматы сохранили консервативную культурную идентичность, отличную от римской. Это исследование подчеркивает многокомпонентность сарматского общества и его долговременное наследие между Карпатами и рекой Прут.

Изучая достижения архивной науки различных стран, мы сталкиваемся с персоналиями, без которых невозможно представить данную отрасль. В британском архивоведении таким человеком является всемирно известный архивист и палеограф начала XX в. Сэр Чарльз Хилари Дженкинсон. Статья освещает деятельность Сэра Х. Дженкинсона в Государственном архиве Великобритании, которую он начал в качестве обычного служащего, впоследствии возглавлял разные отделы, привнеся немало изменений и инноваций, и завершил карьеру в почетной должности заместителя Хранителя. Особое внимание уделяется огромному вкладу, который Х. Дженкинсон внес в развитие британской архивной науки, создавая фундаментальные труды, выступая с лекциями в университетах, способствуя организации деятельности многих научных обществ. Без сомнения, самой известной его работой является «Руководство по управлению архивами», которая впервые была опубликована в 1922 г. Однако как до появления в англосаксонской архивной теории этого основополагающего своего рода «путеводителя», так и после него, Х. Дженкинсон создал ряд не менее важных трудов, которые также упоминаются в статье. Кроме того, рассматривается отношение российского архивного сообщества, в частности, историка-архивиста И. И. Любименко, к идеям Х. Дженкинсона и дается небольшая сравнительная характеристика двух великих архивистов – Сэра Чарльза Хилари Дженкинсона и Теодора Рузвельта Шелленберга.

На основе обширного комплекса материалов, отложившегося в фондах Музея истории Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского (Симферополь), восстановлена биография уроженца Крыма, выпускника Крымского государственного педагогического института им. М. Ф. Фрунзе Тейфука Амитовича Абдуля, участника Великой Отечественной войны. Использованы многочисленные документы и фотоснимки из семейного архива, переданные в Музей истории вуза его потомками в 2010 году, среди которых автобиография, составленная 1 декабря 1944 г., незадолго до гибели, а также сохранившаяся переписка Абдуля Тейфука военного периода. Благодаря документам, выявленным в Центральном архиве Министерства обороны Российской Федерации (Подольск), прослежен боевой путь Героя, акцентировано внимание на подвиге при форсировании Днепра в 1943 г., за который он был удостоен звания Героя Советского Союза. За время боевых действий также был награжден орденами Отечественной войны I и II степени и Красного Знамени. Приведены выписки из наградных документов, свидетельствующие о его мужестве и героизме. В качестве содержательного исторического источника привлечены письма с фронта Тейфука Абдуля, адресованные матери, брату и сестрам.

В 20е годы нашего столетия в Германии и во Франции возникает новое идеалистическое течение, за которым закрепилось название экзистенциализма, или «философии существования».

В своем содержании экзистенциализм чутко уловил и возвел в ранг философской истины мироощущение потерянности и трагичности жизни, представление о неустойчивости и бессмысленности человеческого существования, неминуемом крахе «естественных» устоев человеческого общежития — черты, характерные для мелкобуржуазного и буржуазного сознания эпохи империализма.

Экзистенциализм, таким образом, не узнал «академическая» философская школа, интересующая лишь небольшой круг профессионалов; впитавши глубокий кризис общественной психологии и идеологии современного буржуазного общества, он создал своеобразный вариант идеализма по существу религиозного толка, претендующий на роль единственной «философии человека XX в.»

«Критика чистого разума» — главное сочинение родоначальника немецкого классического идеализма — одно из наиболее трудных произведений в мировой философской литературе. Сам Кант объяснял эту особенность своего творения чрезвычайной сложностью рассматриваемых в нем проблем, новой терминологией, необычной не только для широкой читательской публики, но и для философов, а также недостатками изложения.

По этому поводу он писал в предисловии к «Пролегоменам»: «Книга суха, темна, противоречит всем привычным понятиям и притом слишком обширна». Кант пытался устранить некоторые из отмеченных им недостатков своей «Критики…» во втором её издании (1787 г.), которое, однако, как мы увидим дальше, содержало также изменения, относящиеся не к одной только форме изложения.

Указав на важное значение научноисследовательской работы советских ученых и поставив перед ними задачу огромной значимости, новая Программа Коммунистической партии Советского Союза отмечает: «Исследование проблем всемирной истории и современного мирового развития должно раскрывать закономерный процесс движения человечества к коммунизму, изменение соотношения сил в пользу социализма, обострение общего кризиса капитализма, крушение колониальной системы империализма и его последствия, подъем национальноосвободительного движения народов».

В свете этих положений общественнополитическое и научнофилософское исследование учений мыслителей прошлого приобретает актуальное значение. Оно имеет большую историкофилософскую значимость, дает возможность установить ту или иную преемственность философских систем, вскрыть диалектику и динамику их развития в соответствии с материальными потребностями и теоретическими запросами эпохи.

Настоящая работа является частью более обширного исследования, которое автор надеется завершить в ближайшие годы. Поэтому и вопросы, рассматриваемые в этой монографии, далеко не исчерпывают всей совокупности проблем, анализ которых предполагается названием книги. Тем не менее мы считаем, что название нашей монографии оправдано уже тем, что предмет ее — историкофилософское исследование специфики философского знания, его содержания, формы, структуры.

Историкофилософские исследования весьма разнообразны по своим «жанрам». Существуют работы, посвященные развитию философской мысли отдельных народов, имеются исследования развития философии во всемирноисторическом масштабе, в которых философская мысль отдельных народов выступает как определенный исторический этап в развитии всемирной философии.

Структурой обладает все существующее в мире: тела, процессы, организмы, общество, общественные учреждения, индивидуальное знание, отдельные науки, наука в целом и т. д., т. е. всевозможные проявления материи. Изучение этих структур в их движении и развитии составляет предмет человеческого познания, предмет различных наук — механики, физики, химии, биологии, астрономии, геологии и т. д.

Каждая отдельная наука в своих результатах представляет одну сторону многогранной структуры движущейся материи. Поэтому тот, кто пожелал бы детально ознакомиться со строением материи (разумеется, на уровне современного научного знания), был бы вынужден изучить все науки. Вместе с тем в строении различных объектов имеется нечто общее, что одинаково характерно как атому палладия, так и человеческому организму, как государству, так и научной теории. Эта общность — в противоречиях.

Александр Хаимович Горфункель (р. в 1928 г.) — кандидат исторических наук, заведующий отделом редких книг и рукописей научной библиотеки Ленинградского университета. Автор — специалист в области философии итальянского Возрождения.

Им опубликована книга «Джордано Бруно» (М., 1965), в серии «Мыслители прошлого», к которой относится и данное исследование, а также помещен ряд статей в различных журналах и сборниках.

Накое бы понятие мы ни составили себе с метафизической точки зрения о свободе воли, необходимо, однако, признать, что проявления воли, человеческие поступки, подобно всякому другому явлению природы определяются общими законами природы.

История, занимающаяся изучением этих проявлений, как бы глубоко ни были скрыты их причины, позволяет думать, что если бы она рассматривала действия свободы человеческой воли в совокупности, то могла бы открыть ее закономерный ход; и то, что представляется запутанным и не поддающимся правилу у отдельных людей, можно было бы признать по отношению ко всему роду человеческому как неизменно поступательное, хотя и медленное, развитие его первичных задатков.